Изложение начинается с воцарения 12-летнего Бабура в Фергане. Он, к тому времени уже один из могущественнейших монархов Азии, от первого лица описывает свои первые шаги и неудачи, потерю Самарканда и переезд в Кабул в 1504 году. С 1508 по 1519 годы рассказ обрывается, возобновляясь уже, когда Бабур прочно утвердился в Афганистане и начал походы на Северо-Запад Индии. Третья часть охватывает период 1525–1529 годов – времени окончательного оформления империи, которой потомки Бабура будут править на протяжении трех столетий. Книга была завершена в Индии, она носит, в основном, автобиографический характер и отражает историю покоренных народов. 

Заслуга Бабура, как историка, географа, этнографа, прозаика и поэта, в настоящее время признана мировой востоковедческой наукой. Интерес к этой книге в значительной степени обусловлен и незаурядными личными качествами автора – основателя империи Бабуридов в Индии, просуществовавшей более трех веков. 

В «Бабурнаме» подробно описываются крупные города Центральной Азии, Хорасана, Ирана, Афганистана и Индии. Бесценны приводимые автором данные о Фергане, Андижане, Самарканде, Бухаре, Кабуле, Газни, Балхе, Бадахшане, Дели, Девалпуре, Лахоре. Дается представление об их географическом положении, торгово-экономической роли в феодальном хозяйстве того периода. Описание караванных путей, ведущих из Кабула не только в сторону Индии, но и в Среднюю Азию, с характеристикой горных тропинок, ведущих к важнейшим перевалам, полностью совпадает с топографическими описаниями XIX в. и вызывает восхищение осведомленностью автора.

В «Бабурнаме» нашли прекрасное отражение описания природы, флоры и фауны. Его топографические, топонимические, этнографические наблюдения Афганистана и Индии настолько точны и образны, что по своему значению ни в коей мере не уступают данным известных европейских путешественников 

XIV-XX вв., а, напротив, во многих случаях даже превосходят их более подробным и достоверным изложением. 

Он пишет: «Андерабские, Хостские и Бадахшанские горы все покрыты арчой, изобилуют источниками и поднимаются полого; трава на горах, холмах и в долинах одинаковая и хорошая. Больше всего там травы буте-ках. Это очень подходящая для коней трава…», 

«…горы Ниджрау, Ламганата, Баджаура и Савада – это горы, где много сосны, пинии, дуба, маслины и мастикового дерева; трава там не такая, как на тех горах – густая и высокая, но это бесполезная трава, она не годится для коней и овец».

Подробно описывая Хиндустан, восхищаясь его природой, Бабур сравнивает его со своей Родиной: «Это удивительная страна; в сравнении с нашими землями, иной мир. Горы, реки, леса, города, области, животные, растения, люди, язык, дожди и ветры – все там не так, как у нас. Хотя жаркие области, прилегающие к Кабулу, кое в чем сходны с Хиндустаном, но в других отношениях они не сходны: стоит лишь перейти реку Синд, как земли и вода, и деревья, и камни, и люди, и обычаи – все становится таким же, как в Хиндустане». Описывая политическую жизнь, Бабур дает отрывочные данные об истории Индии XI в., освещает детально историю Индии XV – начала XVI вв.

В «Бабурнаме» много фактических данных по образу жизни простого народа и феодальной знати, обычаям, кастовой системе, одежде индусов. Например, подробно описаны мужская одежда – дхоти, женская – сари, которые Бабур называет термином «лангут», и способ их одевания. Аналогичных сведений не найти в других исторических хрониках, «Бабурнаме» содержит ценные историко-этнографические данные. Он отмечает особенности, имеющие непосредственно индийское происхождение. Например, способ добычи финикового сока и изготовление пальмового вина (тари), совершенно неизвестного в Средней Азии, или описание плода манго, который произвел на него большое впечатление.

Из животного мира пера автора «удостоились» слоны, носороги, павлины, а также попугаи и другие птицы, красота которых его восхищала. Бабур упоминает о красном цветке розовых лавров Гвалиора, которые он привез в Агру и распорядился пересадить их в своем саду. Привлек его внимание и цветок нилупар, который он подробно описал в произведении. Особо отмечает свойства алеандра и жасмина. О последнем пишет, что этот цветок больше и запах его сильнее среднеазиатского. 

Будучи правителем Индии, Бабур стремился укреплять торгово-экономические связи со Средней Азией, Афганистаном и Ираном. Он издал специальные указы об измерении расстояния между Агрой и Кабулом, благоустройстве караван-сараев, постройке специальных колодцев на торговых магистралях, заготовке фуража и съестных припасов для путников. Все это делалось с целью налаживания товарооборота, нормализации системы внешних отношений с другими странами. 

Бабур рассматривал свое сочинение как руководство для управления государством, положения которого должны были способствовать не только значительной стабилизации государственной налоговой системы, но и улучшению положения народных масс, ограждения их от бесчинства феодалов. Это сочинение Бабур посвятил сыну, Хумаюну, своему наследнику, будущему правителю Индии.

Великий полководец и покоритель, Бабур испытывал чувство безмерной любви к своей Родине. Он жил надеждой вернуться домой. В антологии поэтов «Макалат-и шуора», опубликованной в Карачи Алишером Каниг Татави, сохранилось малоизвестное последнее стихотворение Бабура на персидском языке, в котором он писал о своей тоске по Родине.

Со дня смерти великого полководца и поэта прошло более четырех с половиной веков. Это немалый срок. За эти столетия имя Бабура – историка, талантливого художника слова, умелого полководца и государственного деятеля, – обессмертило себя.

«Память человечества экономна, из великого обилия возникающих образов, имен и деяний она хранит позднее лишь те, которые еще содержат в себе нечто важное и потребное для жизни. Она обобщает уверенно, по какому-то безошибочному чутью, крепко храня нужное, пока оно нужно, и сметая все остальное, как сор, в быстро уносящую реку забвений», – писал Бабур.

«Бабурнаме» выдержало испытание временем.


Азиза ЖАНИЕВА,

корреспондент «На посту».