Урок духовности и просвещения
«Если экономика – организм, обеспечивающий жизнедеятельность общества, то духовность – его сердце и душа».
Шавкат МирзиЁев.
Духовность человека многие связывают с религиозностью, но у этого понятия более глубокий смысл, который охватывает самые различные грани человеческой натуры. Следует признать, что духовные люди живут более насыщенно и интересно, а кроме того, делают такой и жизнь окружающих. Духовным человек не рождается, а становится, и это качество можно развить в себе. Но прежде надо осознать, что это такое, как проявляется духовность.
Рано или поздно каждый человек, хотя бы в отдельные моменты жизни начинает задумываться над смыслом своего существования и духовного развития. Человек достигает вершин своего развития только в процессе культуры, и лишь в ней находят выражение самые высокие стремления и возможности.
Духовный мир личности представляет собой особую, индивидуальную, неповторимую форму проявления, существования. Философы Древней Греции называли внутренний, духовный мир человека «микрокосмом», в отличие от «большого мира» – «космоса», который окружает и самого человека, и населенную человечеством область вселенной.
Наши великие предки, мыслители, поэты и историки Востока нередко отождествляли духовный мир с душой. Представление о душе характеризовалось как вера в то, что наши мысли, воля, чувства, сама жизнь обусловливаются чем-то отличным от тела, хотя с ним и связанным. Много позже, в европейской философии, термин «душа» стал употребляться для обозначения внутреннего мира человека, его самосознания.
Сущность духовного мира человека определяли и словом «дух» как человеческое измерение, человеческий разум. Затем в научный обиход вошло понятие «духовная жизнь людей», которая охватывает богатство человеческих чувств и достижений разума, объединяет как усвоение накопленных духовных ценностей, так и творческое созидание новых.
Человек, у которого развита духовная жизнь, обладает, как правило, важным личностным качеством: он приобретает духовность как стремление к высоте своих идеалов и помыслов, определяющих направленность всей деятельности. Духовность предполагает следование гуманистическим ценностным ориентирам, душевность, дружелюбие в отношениях между людьми.
В процессе внутренней жизни человек осмысливает сделанное и обдумывает новые действия для осуществления своих целей. К духовной жизни относят: знания, веру, чувства, потребности, способности, стремления. Духовная жизнь невозможна без переживаний: радости, оптимизма или уныния, веры или разочарования. Человеку свойственно стремление к самопознанию и самосовершенствованию.
Чем более развит человек, чем выше его культура, тем богаче его духовная жизнь. Диапазон духовной культуры, накопленной человечеством, дает каждому человеку практически неограниченную возможность выбора духовных ценностей, наиболее отвечающих его установкам, вкусам, способностям и условиям жизни.
Характеристика духовной культуры человека не может быть полной, если в ней не затрагивается его нравственный облик. Хорошо, когда человек стремится к знаниям, повышает уровень развития своего интеллекта. Однако важно знать и то, на что направлены эти знания, в какой мере связаны они с гуманистическими целями.
В процессе жизнедеятельности у человека происходит непрерывное накопление, расширение и углубление знаний об окружающем мире, происходит не только отбор необходимых знаний, но и жизненных установок, определяющих характер осознания личностью своего места в мире и отношения к нему. Эти особенности духовного мира находят выражение в вере и убеждениях.
Убеждения – это такое состояние ума, когда мы считаем что-то верным, даже если мы не уверены, что сможем это доказать. Каждый человек имеет убеждения, касающиеся жизни и того мира, в котором он живет. Убеждения, которые взаимно поддерживают друг друга, представляют собой систему убеждений, которая может быть религиозной, философской или идеологической.
Вера в духовное измерение жизни существовала с незапамятных времен. Многие человеческие общества оставили нам свидетельства их системы веры, будь то поклонение Солнцу, богам и богиням, познание добра и зла или же понятие священного. Стоунхедж, Будда Бамиана, собор Альмудена в Мадриде, Улуру в Алис-Спрингс, Бахайские сады в Хайфе, Фудзияма, священная гора Японии, Кааба в Саудовской Аравии – все они воплощают человеческий опыт духовности, отражают как объективную реальность, так и итог стремления человека к объяснению смысла жизни и нашей роли в мире.
Следует отметить, что в нашей стране такие понятия, как духовность, вера, убеждения имеют самое непосредственное значение в формировании облика страны.
За годы независимости в Узбекистане возрождены добрые традиции и обычаи народа, религиозные ценности. Всенародным праздником стал Навруз, а также священные национальные праздники Рамазан и Курбан хайит. В Узбекистане высоко ценится религия предков – ислам, являющаяся для народа и верой, и совестью, и основой духовного просветительства. Вместе с тем создаются условия для развития языка, культуры, обычаев и традиций всех проживающих в республике наций и народностей.
Исходя из этого жизненного принципа, стоит напомнить слова главы нашего государства Шавката Мирзиёева о том, что для построения Нового Узбекистана мы опираемся на два крепких кита: сильную экономику, основанную на рыночных принципах, и богатое наследие наших предков, сильную духовность, основанную на национальных и общечеловеческих идеях. Духовность является той основой, которая определяет содержание и качество всех политических и социальных отношений в обществе. Чем прочнее будет этот фундамент, тем сильнее будет наш народ и государство.
Георгий ПЕТРОСЯН,
корреспондент «На посту».