Urok duxovnosti i prosvesheniya
«Reformi po postroyeniyu v Novom Uzbekistane spravedlivogo, svobodnogo i protsvetayushego obshestva, blagopoluchnoy jizni, istinno narodnogo gosudarstva, gde previshe vsego – dostoinstvo cheloveka, yego interesi, polnostyu sozvuchni blagorodnim ideyam i programmam djadidov».
Shavkat MIRZIYOYEV.
Sredi yarkix predstaviteley dvijeniya tsentralnoaziatskogo djadidizma kontsa XIX – nachala XX veka bili Maxmudxodja Bexbudi, Munavvarkori Abdurashidxonov, Abdulla Avloni, Abdurauf Fitrat, Abdulla Kadiri, Abdulxamid Chulpan, Isxokxon Ibrat i dr. V slojniy period geopoliticheskogo nadloma oni vistupili s ideyey natsionalnogo vozrojdeniya.
Djadidi otkrivali shkoli, teatri, biblioteki, izdatelstva, ratovali za razvitiye nauki, prizivali k reformirovaniyu gosudarstvennogo upravleniya, sudebno-pravovoy sistemi s tochki zreniya postroyeniya svetskogo, progressivnogo i demokraticheskogo obshestva. Ix devizom bili slova «Yedinstvo v yazike, mislyax, deystviyax».
Prosvetiteli vnesli vidayushiysya vklad v sozdaniye natsionalnoy sistemi obrazovaniya, v delo vospitaniya po-novomu mislyashego pokoleniya. Schitaya, chto sudbu Rodini reshayet molodej, oni predprinimali reshitelniye shagi k uvelicheniyu kolichestva novometodnix shkol («usuli jadid»). Set shkol otkrivayet v Tashkente v 1901–1904 gg. Munavvarkori Abdurashidxonov. Naiboleye izvestnoy iz nix bila «Namuna». V 1903 g. bliz Samarkanda, v selax Xalvoyi i Rajabami, a v 1905 g. – v sele Kaftarxona takiye shkoli bili organizovani Bexbudi.
Ogromen vklad v delo prosvesheniya sootechestvennikov Abdulli Avloni. Pri yego lichnom uchastii v 1908 g. bili sozdani shkoli v maxalle Mirobod Tashkenta, a zatem v maxalle Degrez, gde u uchashixsya formirovalos mirovozzreniye, svobodnoye ot konservatizma i fanatizma. Zdes bil ustanovlen tverdiy uchebniy god c ekzamenami, vnedrena klassno-urochnaya sistema. Ucheniki izuchali literaturu, inostranniye yaziki, istoriyu, geografiyu, prirodovedeniye, arifmetiku, xandasa (geometriyu), xikmat (mudrost).
V tselyax obespecheniya obuchayushixsya kantselyarskimi prinadlejnostyami, odejdoy, yedoy, okazaniya podderjki talantlivoy molodeji v 1909 g. v Tashkente sozdayetsya blagotvoritelnoye obshestvo «Jamiyati xayriya».
Djadidi aktivno izdavali uchebniki i rukovodstva dlya prepodavaniya.
Munavvarkori Abdurashidxonov vipustil bukvari «Adibi avval» («Perviy nastavnik»), «Adibi soniy» («Vtoroy nastavnik»), uchebnik po geografii «Yer yuzi», posobiye «Usuli hisab» («Arifmetika»).
Bexbudi bil podgotovlen ryad knig, v chisle kotorix «Muntaxabi jugʻrofiyai umumiy» – «qisqacha umumiy jugʻrofiya» («Kratkaya obshaya geografiya»), «Kitob-ul-atfol» – «Bolalar uchun kitob» («Kniga dlya detey») i dr.
V period s 1909 po 1917 godi Avloni sozdal svishe desyati posobiy i knig. V ix chisle «Birinchi muallim» («Perviy uchitel»), «Ikkinchi muallim» («Vtoroy uchitel»), «Tarix» («Istoriya») i dr. Vershina nauchno-pedagogicheskogo naslediya prosvetitelya – kniga «Turkiy guliston yoxud axloq» («Tyurkskiy tsvetnik ili moral»), napisannaya v luchshix traditsiyax vostochnoy literaturi. Avtor aktsentiruyet vnimaniye na teme lyubvi k Rodine, kotoraya doljna virajatsya v realnix delax vo imya yeye nezavisimosti i protsvetaniya, neobxodimosti soxraneniya chistoti rodnogo yazika.
Aktivno rabotali djadidi v oblasti literaturovedeniya, publitsistiki, istorii.
Peru Abduraufa Fitrata prinadlejat originalniye nauchniye trudi, v chisle kotorix «Adabiyot qoidalari» («Pravila literaturi»), «Aruz haqida» («Ob aruze»), publikatsii o jizni i tvorchestve Alishera Navoi, Babura, Mashraba.
V etot period djadidi pishut problemniye stati, feletoni, vipuskayut periodiku. Znamenatelna deyatelnost Bexbudi, kotoriy izdaval jurnal «Oyina» («Zerkalo»), gazetu «Samarkand» v tselyax rasprostraneniya v obshestve progressivnix idey.
Bolshoye vnimaniye djadidi udelyali razvitiyu teatra. Ogromnim uspexom sredi naseleniya polzovalas drama Bexbudi «Padarkush» («Ottseubiytsa»). V 1914 g. Munavvarkori Abdurashidxonov, prinimaya uchastiye v otkritii pervogo sezona natsionalnogo teatra v Tashkente, podcherknul, chto «stsena teatra podobna zerkalnomu domu, tot, kto v nego vxodit, vidit svoye xorosheye i ploxoye, svoi oshibki, nedostatki i pouchayetsya».
V Uzbekistane udelyayetsya osoboye vnimaniye glubokomu izucheniyu i sistematizatsii naslediya djadidov. Rasshiryayetsya dostup k arxivnim dokumentam, svyazannim s ix mnogogrannoy deyatelnostyu, osushestvlyayutsya tseleviye issledovaniya, izdayutsya nauchniye i xudojestvenniye proizvedeniya, knigi «Neizvestniye stranitsi istorii». Kak logicheskoye prodoljeniye etoy raboti v istoricheskom tsentre Buxari sozdayetsya Muzey istorii djadidizma, gotovitsya k vipusku novaya gazeta «Jadid».
Vajnim sobitiyem v postijenii idey djadidizma stalo nedavneye provedeniye v Tashkente mejdunarodnoy konferentsii «Djadidi: natsionalnoye samosoznaniye, idei nezavisimosti i gosudarstvennosti», sobravshey avtoritetnix otechestvennix i zarubejnix ekspertov. V privetstvennom slove uchastnikam foruma glava gosudarstva podcherknul, chto naslediye djadidov Turkestana «slujit segodnya dlya nas prochnim fundamentom stroitelstva Novogo Uzbekistana i Tretego Renessansa». Izucheniye i populyarizatsiya vidayusheysya deyatelnosti nashix predkov-prosvetiteley, ix naslediya, kotoroye i segodnya ne utratilo tsennosti i znacheniya, – vajneyshaya zadacha.
Radik TUMPAROV,
sob. korr.